По сообщению информационного агентства ИНТЕРФАКС-религия, в Москве 1 мая, приблизительно в 11:00, в подземном переходе у станции метро “Лубянка” было совершено нападение на известного религиоведа, специалиста по проблеме современного сектантства, профессора Александра Леонидовича Дворкина. Нападение совершил последователь секты кришнаитов – секты, которая сейчас очень заинтересована в запугивании противников строительства своего капища в самом центре столицы и очень обижена на то, что православная общественность так настойчиво отстаивает свои права жить в городе без подобного рода антиисторических и аморальных строений.
Известно, что последователи секты кришнаитов уже не раз переходили от угроз к действиям. Помимо нашумевшего уголовного дела об убийстве православного священника в Туре последователем все той же секты, кришнаиты известны рядом скандалов, связанных с угрозами в адрес православных священнослужителей, сексуальными изнасилованиями детей.
В Новосибирске, также в метро, православному священнику кришнаит угрожал физической расправой. Не обошелся без этого и Саратов – несколько лет назад православный священник, протоиерей Димитрий Полохов, также как и Александр Леонидович Дворкин занимающийся проблемой тоталитарных сект, был вынужден выслушивать их угрозы в свой адрес – тогда ему говорили, что таких как он (то есть православных священнослужителей) необходимо просто убивать…
Случай в Москве с избиением православного ученого кришнаитом еще раз наглядно демонстрирует то, на что способны последователи этой секты. И выводы делать нужно уже на уровне законодательных инициатив, а не пользоваться услугами сектантов при уборке наших улиц, как это делают в Саратове.
antiCEKTA.ru
В центре Москвы избит известный религиовед Александр Дворкин
В центре Москвы совершено нападение на известного профессора-религиоведа Александра Дворкина, сообщил в понедельник «Интерфаксу» источник в правоохранительных органах столицы.
«Около 11:00 в подземном переходе у станции метро «Лубянка» нигде не работающий и не зарегистрированный 33-летний гражданин Молдавии, предположительно адепт секты «Московское общество сознания Кришны», напал на профессора и избил его», — сказал собеседник агентства.
Он добавил, что А. Дворкин получил незначительные телесные повреждения и от госпитализации отказался.
Нападавший задержан и доставлен в милицию.
А. Дворкин, профессор православного Свято-Тихоновского богословского института, известен как борец с сектами. Кроме того, он возглавляет Центр святого Иринея Лионского, где занимаются реабилитацией бывших сектантов.
Свою версию произошедшего описал в интервью «Интерфаксу» пострадавший. По словам А. Дворкина, проходя по станции метро «Кузнецкий мост», он увидел «представителя секты «Общество сознания Кришны», торговавшего литературой». Соответствующего разрешения у кришнаита не оказалось. Узнав об этом, А. Дворкин предложил ему пройти в милицию.
«В ответ на это сектант ударил меня по лицу и разбил губу. Присутствовавшие на месте люди остановили его и вызвали милицию, однако сами дожидаться милиции не стали. В милиции оказалось, что паспорта у него нет, а вместо него — ксерокопия молдавского паспорта на имя Сергея Косенко. По словам задержанного, паспорт находится в организации в сейфе», — рассказал А. Дворкин.
Поскольку свидетели не дождались милиции, в суд, по мнению ученого, обращаться будет весьма затруднительно, и делать этого он не намерен.
«Я уже давно говорю о том, что кришнаиты привлекают нелегальных иммигрантов и используют их для заработка денег для секты. Надеюсь, что это агрессивное поведение молодого человека привлечет внимание общественности к этой тоталитарной секте «, — сказал А. Дворкин.
По сообщению
03.05.02
Кришнаиты знают, как поступать с православными
2 ноября 2001 года священник Новосибирской епархии Русской Православной Церкви Андрей Ромашко подвергся оскорблениям и угрозам со стороны лидера и членов новосибирской религиозной организации “Общество сознания Кришны”.
Направляясь со своей семьей к станции метро “Красный проспект”, отец Андрей в переходе метро столкнулся с группой молодых людей, которые предложили ему приобрести книги Свами Прабхупады (основателя МОСК). Отец Андрей отказался купить книгу и объяснил, что Православные не разделяют взглядов последователей данного культа. После чего обратился к окружающим, чтобы предупредить их о той опасности, которой подвергаются люди, вербуемые в секту. На отца Андрея посыпались оскорбления и угрозы физической расправы, если он не “исчезнет с горизонта” кришнаитов. Угрозы были столь недвусмысленны, что отцу Андрею пришлось обратиться за помощью к дежурному милиционеру. Но даже присутствие представителя власти не удержало последователей от оскорблений в адрес православного священнослужителя. Активнее всех нападал на священника некто Олег Николаевич Москаленко, лидер местной религиозной организации “Общества сознания Кришны”. Старшина милиции препроводил конфликтующие стороны в Центральное РУВД, где и было произведено дознание по факту конфликта. Когда иерей Андрей Ромашко и члены тоталитарной секты вышли из здания милиции, глава новосибирских кришнаитов пообещал отцу Андрею “настучать по черепу” и добавил, что кришнаиты знают, как поступать в отношении православных, и угрозу расправы приведут в исполнение не члены секты, а совсем другие люди.
Следует напомнить о том, что 21 апреля 2000 года в городе Туре Эвенкийского округа Красноярского края Руслан Любецкий, последователь учения Прабхупады, после предварительных угроз совершил ритуальное убийство православного священника иеромонаха Григория. Кришнаит отчленил голову отца Григория и водрузил ее на церковный престол Свято-Троицкого храма, настоятелем которого был мученик. В свете этой недавней трагедии слова главного “кришнаита” города Новосибирска о умении поступать с православными священниками приобретают особый смысл.
По сообщению сайта Центра религиоведческих исследований
свт. Иринея Лионского http://iriney.vinchi.ru:
01.04.2000
Кришнаит совершил ритуальное убийство православного священника
Недавно всю нашу Церковь потрясло сообщение о зверском убийстве православного священника в Красноярском крае. Мы попросили прокомментировать эту трагедию заведующего кафедрой сектоведения Православного Свято-Тихоновского Богословского института А. Л. Дворкина.
Н. Ратников. Александр Леонидович, что же все-таки произошло?
А. Дворкин. В ночь накануне весеннего равноденствия 21 марта 2000 г. поклонник индуистского бога Кришны убил русского православного священника в далеком сибирском поселке Тура. Священник — иеромонах Григорий — с 4 ноября 1997 г. был настоятелем молитвенного дома в п. Тура Эвенкийского района Красноярского края. По словам полковника Ивана Панова, главы УВД Эвенкийского района, убийца — Роман Гаврилов (1973 г. рождения), вооруженный самодельным шилом, в 3 часа ночи постучался в дверь отца Григория. Священник открыл дверь, и убийца нанес ему удар шилом в сердце и два в шею. Когда отец Григорий упал, Гаврилов отрезал ему голову складным ножом, сломав при этом нож. Далее изувер зашел вместе с головой убитого священника в помещение храма, обнес голову вокруг престола так, чтобы капающая кровь образовала на полу круг, и затем положил голову отца Григория на престол. Убийца был задержан на следующее утро. При задержании Гаврилов назвался Романом Хариевичем Кришницем. В содеянном злодеянии убийца не раскаялся. На первом же допросе он признался, что выполнял повеление своего бога: Кришна явился ему во сне и детально описал, что он должен сделать. Сейчас Гаврилов находится в изоляторе временного содержания при УВД Туры и, по словам сотрудников дежурной части, распевает в камере мантру «Харе Кришна».
Н. Р. А почему же священник так поздно ночью открыл дверь незнакомому человеку?
А. Д. Отец Григорий открыл дверь преступнику, поскольку был с ним знаком. Как рассказывают местные жители, ранее он помогал неприкаянному кришнаиту, снабдил его теплой одеждой и много раз беседовал с ним, пытаясь убедить отказаться от заблуждений.
Н. Р.Александр Леонидович, но возникает такой вопрос: ведь о кришнаитах часто можно услышать, что они, дескать, вегетарианцы, проповедуют ненасилие и вообще тихие и смирные ребята. Чудаки, конечно, но зато мухи не обидят. И все их писания тоже учат непротивлению злу насилием.
А. Д. Это не так. В учениях «Общества сознания Кришны», действительно, присутствует запрет на употребление мясной пищи. Но запрета на убийство человека там не существует. Вот некоторые цитаты из кришнаитских вероучительных источников: «Отказ от насилия в политике может быть хорош для дипломатических целей, но никогда не должен возводиться в принцип» (Бхагавад-Гита как она есть. Гл. 2, комментарий к тексту 31). «Насилие, совершаемое в соответствии с принципами религии, намного выше так называемого «ненасилия» (Шримад Бхагаватам. Песнь 1, ч. 1, 2, гл. 7, комментарий к тексту 36). «Кто не руководствуется ложным эго и чей разум свободен, тот, даже убивая людей в этом мире, не убивает, и поступки его не имеют для него последствий» (Бхагавад-Гита как она есть. Гл. 18, текст 17). «Любой человек, действующий в сознании Кришны… даже убивая, не совершает убийства, как и не затрагивается он последствиями такого поступка» (Бхагавад-Гита как она есть. Гл. 18, комментарий к тексту 17). «Действия, выполненные в сознании Кришны, под Его руководством изнутри, не влекут за собой последствий ни в этой жизни, ни в жизни после смерти» (Бхагавад-Гита как она есть. Гл. 18, комментарий к тексту 13). «Достигшие совершенного сознания Кришны в конечном ито-ге не ответственны за свои действия. Все зависит от высшей воли…» (Бхагавад-Гита как она есть. Гл. 18, комментарий к тексту 14). Вот видите, убивать можно, а иногда даже и нужно. Более того, если совершать убийство в «сознании Кришны», то выходит, что делаешь благое дело. Но ведь Гаврилов и считал, что действует не просто в «сознании Кришны», но по прямому указанию и приказу своего божества.
Н. Р. Но, насколько мне известно, кришнаиты говорят, что эти древние тексты нельзя понимать буквально. Дескать, и в Библии при желании можно найти насилие и убийство.
А. Д. Обратите внимание, те цитаты, которые я привел, — это не цитаты из древних текстов. Это современные комментарии к текстам. И комментарии эти были написаны во второй половине ХХ века основателем «Общества сознания Кришны» Свами Прабхупадой. Видели ли Вы когда-нибудь современные церковные комментарии к Библии, в которых говорилось бы что-либо подобное?
Н. Р. Была ли какая-нибудь реакция кришнаитского руководства на убийство?
А. Д. Московское руководство «Центра обществ сознания Кришны в России» оперативно отреагировало на происшедшее, заявив, что убийца не имеет к ним никакого отношения. Впрочем, такое поведение характерно для «Общества сознания Кришны», которое всегда отрекалось от своих преступников, когда они были пойманы с поличным. А преступлений (в том числе и жестоких убийств) за недолгую историю этой псевдоиндуистской секты совершалось более чем достаточно. Более того, даже убийство с последующим отрезанием головы также не является первым в истории современного кришнаизма. В 1987 г. в Лондоне один из адептов секты несколькими ударами ножом убил своего гуру Джейатирту, после чего тем же ножом отрезал ему голову. Джейатирта был одним из одиннадцати гуру-преемников, назначенных самим Прабхупадой — основателем «Общества сознания Кришны», и наследовавших ему. Впрочем, вопрос даже не в том, числился ли формально Гаврилов членом «Общества сознания Кришны» на момент убийства, главное в том заряде ненависти, который заложен в литературе секты, и в той неограниченной власти, которую кришнаитские гуру имеют над своими последователями. Именно эта взрывоопасная комбинация и может привести (как, впрочем, и приводила) человека с неустойчивой психикой к самым страшным преступлениям.
Н. Р. Известно ли Вам что-нибудь о реакции Русской Православной Церкви?
А. Д. Как «направленное против Святой Церкви злодеяние» расценил Патриарх Московский и всея Руси Алексий II ритуальное убийство православного священнослужителя, совершенное 21 марта в Красноярском крае. Об этом говорится в телеграмме соболезнования, которую накануне предстоятель Церкви отправил на имя архиепископа Красноярского и Енисейского Антония «Со скорбью воспринял известие о злодейском убийстве клирика Красноярской епархии — настоятеля Свято-Троицкого храма города Тура иеромонаха Григория», — отмечается в телеграмме. В ней Патриарх Алексий выразил искреннее соболезнование правящему архиерею, духовенству, прихожанам, родным и близким почившего, который, по его словам, «всецело посвятил себя служению Богу и людям». «Разделяя боль утраты, молюсь, дабы Господь упокоил душу его в селениях небесных и сотворил ему вечную память», — говорится в заключении телеграммы. А вот что говорится в епархиальном сообщении о ритуальном убийстве отца Григория: «Расцениваем эту трагедию, как следствие широкой рекламы в средствах массовой информации всякого рода псевдорелигиозности, возврат к диким языческим культам сатанизма и культивации идеи многобожия нового образца под именем Христа, искусственно сейчас насаждаемого вопреки здравому смыслу и Священному Писанию, не допускающему разделения единой, данной от Бога веры на всякого рода отсебятину шарлатанов и многоверия. Да примет Господь душу раба Божия иеромонаха Григория Яковлева в Свои Небесные Обители, как истинноверного Сына Церкви Православной, простив ему через его мученическую смерть все его прегрешения».
Н. Р. Можете ли Вы еще что-нибудь добавить к вышесказанному?
А. Д. Отпевание покойного было совершено 23 марта. Архиепископ Антоний считает, что в храме была пролита праведная кровь за Христа, и поэтому здесь будут продолжаться богослужения. Начальник ГУВД Эвенкийского района Иван Панов в телефонном разговоре сообщил, что смерть горячо любимого священника потрясла жителей города и что после этого события весь город обратился ко Христу. Очевидно, что наша Церковь приобрела нового священномученика и молитвенника за нас у Престола Божия. И то, что смерть отца Григория сыграла такую роль в ставшем для него родным далеком эвенкийском поселке, показывает, что все происшедшее было не случайным и что Господь призвал к Себе Своего верного раба, выдержавшего самый сложный экзамен.
Иеромонах Григорий (в миру Геннадий Михайлович Яковлев) родился 3 октября 1949 года в городе Бодайбо Иркутской области. После 8 классов средней школы окончил Аграрный политехникум (1968 г.), служил в Военно-Морском флоте с 1969 по 1972 гг. Окончил затем истфак Одесского Госуниверситета в 1978 г. Принял в том же году Святое Крещение. Вначале он был прихожанином одного из храмов г. Барнаула, затем стал алтарником храма в Петро-Павловском храме г. Анжеро-Судженска Кемеровской епархии, 1981 по октябрь 1982 г. нес послушание в Покровском соборе г. Тобольска, а с января 1983 г. был псаломщиком в Успенском соборе г. Енисейска. В Иркутске 12 декабря 1986 г. принимает сан диакона, 13 декабря того же года – сан иерея. С 5 июня 1987 г. – настоятель Свято-Никольского храма в селе Листвянки Иркутской области, с 1 мая 1988 г. – личный секретарь архиепископа Иркутского и Ангарского. 5 мая 1994 г. ему была поручена отправка из Москвы раки (гробницы) для святителя Иннокентия Иркутского. С января 1995 г. отец Геннадий был переведен в Красноярско-Енисейскую епархию, 26 марта того же года принимает монашество с именем Григория в Спасо-Преображенском монастыре. С 4 ноября 1997 г. он принимает дела по настоятельству в молитвенном доме в поселке Тура (Эвенкия).
Центр по вопросам сектантства
при соборе св. блгв. кн. Александра Невского
(Новосибирск)